Die USA und Russland bewerten Pearl Harbor und den Einmarsch Hitlers sehr unterschiedlich – das sagt viel über die nationale Identität aus Von Scott Ritter

https://www.rt.com/russia/557927-hitler-invasion-pearl-harbor/?utm_source=Newsletter&utm_medium=Email&utm_campaign=Email

Bild:The word ‚Remember‘ in Russian is lit up as the date of Nazi Germany’s 1941 invasion of the Soviet Union is commemorated in Moscow. © Sputnik / Evgeny Odinokov

 

 Die USA und Russland bewerten Pearl Harbor und den Einmarsch Hitlers sehr unterschiedlich – das sagt viel über die nationale Identität aus
Über Generationen hinweg verzerren Wahrnehmungen die Geschichte, und die Erinnerung am Leben zu erhalten ist wichtig für die nationale Identität


Von Scott Ritter


3. Juli 2022

Die USA und Russland erinnern sich sehr unterschiedlich an Pearl Harbor und den Einmarsch Hitlers – das sagt viel über die nationale Identität aus
Das Wort „Erinnern“ in russischer Sprache leuchtet auf, als in Moskau an den Überfall Nazi-Deutschlands auf die Sowjetunion 1941 erinnert wird. © Sputnik / Evgeny Odinokov

Im vergangenen Monat beging Russland den 22. Juni, den Tag, an dem die Operation Barbarossa – oder Hitlers Überfall auf die Sowjetunion – 1941 begann. Als ehemaliger amerikanischer Offizier aus einer Militärfamilie, deren nahe Vorfahren im Zweiten Weltkrieg kämpften, konnte ich nicht umhin, darüber nachzudenken, warum in Amerika das Datum, an dem der Krieg für uns begann – der 7. Dezember, als die Japaner Pearl Harbor angriffen – nicht so feierlich begangen wird wie der 22. Juni in Russland.

Mein Vater war Berufsoffizier bei der Luftwaffe, was bedeutete, dass wir, als ich ein Kind war, von Ort zu Ort zogen, je nach den Erfordernissen des Dienstes. In den frühen 1970er Jahren hatten wir das Glück, auf der Hickam Air Force Base auf der Insel Oahu im Bundesstaat Hawaii stationiert zu sein. Mein Vater war dem Hauptquartier der US Pacific Air Force zugeteilt. Das Gebäude, in dem er arbeitete, wies Einschusslöcher auf, die durch den Beschuss japanischer Flugzeuge während des Angriffs entstanden waren. Diese Narben des Krieges wurden zusammen mit ähnlichen Löchern im Holzgeländer der Innentreppe als Teil einer offiziellen Politik beibehalten, die darauf abzielte, jedem, der sie sah, das Mantra „Nie wieder“ einzuflößen.

Die andere ständige Erinnerung an die japanische Niedertracht befand sich auf der anderen Seite der Bucht von Pearl Harbor, vor Ford Island, wo am 7. Dezember 1941 die US-Pazifikflotte vor Anker lag. Dort fand man die rostigen Rümpfe der USS Arizona und der USS Utah, die dort liegen geblieben waren, wo sie gesunken waren, ein ständiger Friedhof für die Tausenden von Seeleuten, die bei dem japanischen Überraschungsangriff ihr Leben verloren hatten. Über den Überresten der USS Arizona war ein weißes Bauwerk errichtet worden, ein Denkmal für die Toten dieses Tages. Man konnte es mit einer Fähre erreichen. Ich besuchte es oft und starrte immer wieder auf die Löcher in der Schiffskonstruktion, in denen die massiven Gefechtstürme mit den mächtigen 14-Zoll-Geschützen der Arizona montiert waren. Mich tröstete der Gedanke, dass einer dieser Gefechtstürme geborgen und wieder auf der USS Nevada montiert worden war und während der Schlachten um Iwo Jima und Okinawa zur Bombardierung japanischer Stellungen eingesetzt wurde.

Meine Großmutter väterlicherseits besuchte uns, als wir auf Hawaii waren. Ihr Mann, Irving Ritter, hatte während des Ersten Weltkriegs im US Air Corps gedient und flog Curtiss ‚Jenny‘-Flugzeuge (der Krieg endete, bevor er an die Front geschickt werden konnte). Irving und meine Großmutter hatten drei Kinder: Helen, Shirley und meinen Vater. Helen heiratete einen Veteranen des Marine Corps, der an der Schlacht von Iwo Jima teilgenommen hatte, und Shirley heiratete einen Wetterfrosch der US-Armee, der bei einem Trainingsunfall verkrüppelt wurde, bevor er an einer verdeckten Mission hinter den feindlichen Linien in Birma teilnehmen konnte, um Klimadaten zu sammeln, die zur Steuerung der US-Bombenangriffe auf die Japaner dienten. Mein Vater war zu jung für den Zweiten Weltkrieg, aber er diente in Vietnam und war jetzt auf Hawaii.

Meine Großmutter bestand darauf, dass wir das Pearl-Harbor-Denkmal besuchten. Das wurde deutlich, als sie uns Geschichten darüber erzählte, wie sie die Nachrichten über den japanischen Angriff auf Pearl Harbor und später die Ansprache von Präsident Roosevelt an die Nation verfolgte, in der er den Kriegszustand zwischen den USA und Japan erklärte. Wie es sich für eine Dame gehört, hatte sich meine Großmutter für den Besuch schick gemacht: Sie trug ein bescheidenes Kleid und ihr Haar war hochgesteckt, wie es dem besonderen Anlass entsprach.

Um auf die Fähre zur Gedenkstätte zu gelangen, musste man Tickets kaufen. Während wir in der Schlange standen, beobachtete meine Großmutter, wie Busladungen japanischer Touristen mit Tickets in der Hand am Fähranleger ankamen und darauf warteten, an Bord der Fähre zum Denkmal zu gehen. Es war 1972, etwa 31 Jahre nach dem Angriff der Japaner auf die schlafende US-Flotte, und angesichts des Alters vieler der Touristen, Männer und Frauen in den Fünfzigern und Sechzigern, waren sie nicht nur am Leben gewesen, als der Angriff stattfand, sondern hatten auch aktiv an der Gesellschaft teilgenommen, die ihn durchgeführt hatte.

Meine Großmutter war eine wohlerzogene Dame von gewissem Stand in der Gesellschaft, die nicht dazu neigte, Szenen zu machen oder unflätige Ausdrücke zu benutzen, aber als sie die japanischen Touristen sah, wandte sie sich an meinen Vater und fragte mit einer so empörten Stimme, wie man sie sich nur vorstellen kann, laut: „Warum gibt es hier so viele verdammte Japsen?“

Die Amerikaner, die mit uns in der Schlange standen, sahen meine Großmutter mitfühlend an; sie konnten an ihrem Alter und an der Stelle, an der wir standen, erkennen, dass ihr Gefühlsausbruch aus einem Ort der Authentizität kam. Alle Augen waren auf die Japaner gerichtet, von denen viele ihre Worte gehört hatten und nun beschämt und verlegen auf den Boden schauten. Es war kein angenehmer Moment für alle Anwesenden.

Mein Vater erklärte, dass viele der Japaner als Akt der Sühne gekommen waren, um den Toten Respekt zu erweisen. Er wies darauf hin, dass sich die Zeiten geändert hätten, dass wir jetzt mit den Japanern befreundet seien und dass wir sie nicht mehr mit „Japsen“ bezeichneten. Meine Großmutter hörte schweigend zu und schäumte vor Wut. Aber sie behielt die Fassung, und wir beendeten die Tour ohne weitere Zwischenfälle. Als wir danach nach Hause fuhren, weinte sie leise. „Sie haben kein Recht“, sagte sie und meinte damit die Japaner. „Dieser Ort ist nicht für sie bestimmt.“

Ihr Schmerz war echt, und es konnte nicht viel Zeit vergehen, um die Wunden in ihrem Herzen zu heilen. Sie starb später in diesem Jahr, und ihre Erinnerungen an den Krieg gingen mit ihr.

Jeden 7. Dezember halte ich inne und denke über die Bedeutung dieses Tages nach. Ich lese die Ansprache von Präsident Roosevelt noch einmal und achte besonders auf die Feststellung, dass dies „ein Datum ist, das in Schande leben wird.

Schande. Laut Merriam-Webster bedeutet das Wort einen „schlechten Ruf, der durch etwas grob kriminelles, schockierendes oder brutales hervorgerufen wurde“.

Meine Großmutter hat das sicherlich geglaubt, und da ich Pearl Harbor mit ihren Augen erlebt habe, tat ich das auch. Ich konnte und habe den Japanern verziehen, was sie an diesem Tag getan haben.

Aber ich werde es nie vergessen.

Leider kann ich nicht dasselbe von meinen amerikanischen Mitbürgern sagen. Wann haben wir als Nation das letzte Mal offiziell den Pearl Harbor Day begangen? Ja, jedes Jahr hält das US-Militär eine feierliche Zeremonie am USS Arizona Memorial ab, an der lokale Politiker und hochrangige Militäroffiziere teilnehmen. Aber hält Poughkeepsie, New York, inne und denkt nach? Mobile, Alabama? Bangor, Maine? Kalamazoo, Michigan?

Nein. Als Nation haben wir keine kollektive Erinnerung an den Angriff auf Pearl Harbor und die damit verbundene Schande, die mit den Tätern verbunden ist. Geschichte hat keine Bedeutung, wenn man sie nicht in sein Innerstes einprägt. Für mich hat die Erinnerung an die Empörung meiner Großmutter am Ort der Schande einen unauslöschlichen Eindruck hinterlassen. Aber wenn man nicht einen ähnlichen Moment der Klarheit hat, ist Geschichte nur eine Sammlung von Geschichten aus einer vergangenen Epoche, lediglich die Erfahrung von Fremden, und wird daher selten gelernt, nie geschätzt und leicht vergessen.

Im Juni 1988 gehörte ich zu einem fünfköpfigen Vorauskommando von US-Personal, das nach Wotkinsk geschickt wurde, einer russischen Stadt, die etwa 750 Meilen östlich von Moskau in den Ausläufern der Sowjetunion liegt und in der die Sowjets eine Fabrik zur Herstellung ballistischer Raketen unterhielten. Ich arbeitete für die On-Site Inspection Agency, deren Aufgabe es war, die Bestimmungen des Kernwaffenzwischenvertrags umzusetzen, zu denen auch der Bau einer Überwachungsanlage vor den Toren dieser Raketenfabrik gehörte. Wir kamen am 18. Juni in Wotkinsk an. Das erste Team von US-Inspektoren sollte am 1. Juli eintreffen. Wir hatten etwas weniger als zwei Wochen Zeit, um alles für ihre Ankunft vorzubereiten.

Die Sowjets brachten uns in einer gehobenen Datscha (Landhaus) am Rande der Stadt unter, die gebaut worden war, um den ehemaligen Verteidigungsminister Dmitri Ustinow während seiner häufigen Besuche in Wotkinsk zu beherbergen. Jetzt beherbergte es fünf Amerikaner.

Ein paar Tage nach meiner Ankunft wachte ich auf und machte einen Morgenlauf, begleitet von einem Beamten des Außenministeriums, der darauf achten sollte, dass ich mich nicht „verirrte“. Nach dem Frühstück fuhren uns die Sowjets zu der Fabrik, die wir zum ersten Mal sahen. Ich ging um die Fabrik herum und leitete damit ein, was für alle zukünftigen Inspektionsteams zur Routine werden sollte (die Inspektionsbestimmungen sahen vor, dass zweimal täglich eine Patrouille um die Fabrik herum durchgeführt werden sollte). Anschließend besichtigten wir die Gleisschuppen vor den Toren der Fabrik, nahmen Messungen an den Stellen vor, an denen die Ausrüstung installiert werden sollte, und kehrten zum Mittagessen in die Datscha zurück. Im Fernsehen sah ich, dass Bilder aus dem Zweiten Weltkrieg übertragen wurden. Ich erkannte schnell, welcher Tag heute war, und wandte mich an meine sowjetischen Gastgeber.

„Heute ist der Jahrestag des deutschen Angriffs auf die Sowjetunion“, sagte ich. „Finden zu diesem Anlass irgendwelche Feierlichkeiten statt? Wenn ja, würde ich gerne daran teilnehmen und meinen Respekt zollen.“

Meine Gastgeber waren dankbar für mein Geschichtsverständnis, sagten mir aber, dass es keine offiziellen Feierlichkeiten gäbe. „Die Veteranen und ihre Familien könnten eine Gedenkstätte besuchen“, sagten sie. „Aber der offizielle Feiertag für den Großen Vaterländischen Krieg ist am 9. Mai, dem Tag des Sieges.“

An diesem Abend führten mich meine Gastgeber bei einem Spaziergang am Seeufer in Wotkinsk zu einer Gedenkstätte in der Innenstadt. Davor waren Blumensträuße niedergelegt. Während wir zusahen, kamen Familien vorbei und legten weitere Blumen nieder.

„In Amerika“, so erzählte ich meinen Gastgebern, „haben wir einen offiziellen Feiertag zum Gedenken an unseren Eintritt in den Zweiten Weltkrieg: den ‚Pearl Harbor Day‘. Ich bin überrascht, dass Sie hier nicht etwas Ähnliches haben, um des deutschen Angriffs zu gedenken.

Der Beamte des Außenministeriums dachte einen Moment lang über meine Worte nach, bevor er antwortete: „Vielleicht haben wir uns entschieden, dem Sieg zu gedenken. Das waren dunkle Tage. Vielleicht ist es am besten, sich privat an sie zu erinnern.“

Am 22. Juni 2022 beobachtete ich, wie der russische Präsident zum Gedenken an den Tag des Gedenkens und der Trauer Blumen am Grab des Unbekannten Soldaten und an den Gedenkstätten der Heldenstädte niederlegte. An diesem Tag vor einundachtzig Jahren begannen die Streitkräfte Nazideutschlands ihren Angriff auf die Sowjetunion und lösten damit einen fast vierjährigen Konflikt aus, von dem praktisch jede Familie im Land betroffen war. Mindestens 27 Millionen Sowjetbürger verloren ihr Leben.

Als ich die feierliche Zeremonie verfolgte, fiel mir der Kontrast zwischen dem Gespräch, das ich 34 Jahre zuvor in Wotkinsk geführt hatte, und den Ereignissen der Gegenwart auf. Was hatte sich geändert?

Kurz gesagt, die Geschichte. Oder zumindest die Art und Weise, wie sich eine Nation kollektiv an ihre Geschichte erinnert.

Der Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1991 brachte einen grundlegenden Wandel in der Art und Weise mit sich, wie die Russen ihre Geschichte betrachten. Die Sowjetunion wurde weitgehend verunglimpft, und das, was im Namen des sowjetischen Ruhmes gefeiert worden war, wurde in einer Atmosphäre der Frustration und der Schuldzuweisungen verwelkt. Russland, als Nation, schwankte, seine Identität war ebenso verwirrt wie seine Zukunft.

Um eine Grundlage für historische Fakten zu schaffen, die zur Neudefinition des Charakters des modernen Russlands genutzt werden konnte, führte der erste Präsident Boris Jelzin 1996 den 22. Juni als nationalen Gedenktag ein, den Tag der Erinnerung und des Bedauerns. Um der Feierlichkeit dieses Tages Rechnung zu tragen, schrieb das Gesetz vor, dass keine Unterhaltungssendungen im Fernsehen oder Radio ausgestrahlt werden durften.

Im Laufe der Jahre hat der 22. Juni bei vielen Russen eine große Bedeutung erlangt. Die Geschichte, so scheint es, ist gelernt. Mehr als fünfzig Jahre nach dem Ende des Großen Vaterländischen Krieges sahen sich die Menschen in Russland gezwungen, einen Aspekt ihrer kollektiven Geschichte neu zu lernen, der von früheren Generationen vernachlässigt worden war. Die Feierlichkeiten zum 9. Mai sind natürlich geblieben – jeder möchte einen Sieg feiern, vor allem einen so großartigen wie den Sieg über Nazideutschland.

Tage des Gedenkens und der Trauer sind jedoch schwieriger zu begreifen, insbesondere für diejenigen, die nicht direkt von den Ereignissen betroffen waren. Es stimmt zwar, dass jede Familie in Russland auf die eine oder andere Weise vom Überfall der Nazis auf die Sowjetunion am 22. Juni 1941 betroffen war, doch während die Großeltern, die im Krieg gekämpft haben, aussterben und die Kinder dieser Veteranen selbst altern und sich mit den Realitäten der Gegenwart auseinandersetzen, müssen die Enkelkinder über eine Nation nachdenken, deren Identität sehr wohl von den Herausforderungen der Zukunft geprägt sein könnte.

Indem Russland den 22. Juni zu einem Feiertag des Gedenkens und der Trauer macht, an dem keine fremde Unterhaltung geduldet wird, um die Erinnerung an das Geschehene nicht zu beschmutzen, schreibt es Geschichte. Diese Aufarbeitung erfolgt nicht durch Erfindung oder Verzerrung, sondern einfach dadurch, dass die Bausteine der Geschichte, die durch die Vernachlässigung der Vergangenheit zusammengebrochen waren, zu etwas geformt werden, mit dem sich die heutige Generation identifizieren, das sie aufnehmen und zu einem realen und gegenwärtigen Teil ihrer Identität als Bürger Russlands machen kann.

In den Vereinigten Staaten haben wir zugelassen, dass die Erinnerung an die Geschehnisse aus unserer kollektiven Geschichte getilgt und auf die unzähligen Instanzen der Familienüberlieferung beschränkt wurde, bis sie für die Nation als Ganzes keine Bedeutung mehr hatte.

Nicht so in Russland. Die Russen haben dem Flüstern ein Ende gesetzt und stattdessen dafür gesorgt, dass jeder zur gleichen Zeit das Gleiche über ein schreckliches Ereignis in ihrer kollektiven Vergangenheit erfährt, das niemals vergessen werden darf, damit sich solche Ereignisse nicht wiederholen.

Es gibt einen Grund, warum das Thema „Entnazifizierung“ in der Ukraine bei den Russen mehr Anklang findet als irgendwo sonst auf der Welt.

Russland hat durch sein Handeln dafür gesorgt, dass der 22. Juni nicht den Weg des 7. Dezembers gehen wird.

Ich glaube, meine Großmutter wäre damit einverstanden gewesen.

Übersetzt mit Deepl.com

Scott Ritter ist ein ehemaliger Geheimdienstoffizier des US Marine Corps und Autor von „Abrüstung in der Zeit der Perestroika: Arms Control and the End of the Soviet Union“. Er diente in der Sowjetunion als Inspektor zur Umsetzung des INF-Waffensperrvertrags, im Stab von General Schwarzkopf während des Golfkriegs und von 1991-1998 als UN-Waffeninspektor.
@RealScottRitter

--

Hinterlasse jetzt einen Kommentar

Kommentar hinterlassen

E-Mail Adresse wird nicht veröffentlicht.


*