Sicht vom Hochblauen

Evelyn Hecht-Galinski

Lange vergangene Zeit, um das Judentum vom Zionismus zurückzuerobern Von Carolyn L.Karcher Mondoweiss

Long past time to reclaim Judaism from Zionism

How can the ethical precepts of Judaism be reconciled with Zionism? Carolyn L. Karcher has wrestled with this question for years, and the result is her new book Reclaiming Judaism from Zionism: Stories of Personal Transformation a collection meant to initiate difficult conversations within Jewish families and communities.

 

Lange vergangene Zeit, um das Judentum vom Zionismus zurückzuerobern.

Von Carolyn L. Karcher am 7. Juni 2019 Mondoweiss

„Glaubst du, dass sich das Judentum jemals davon erholen wird, vom Zionismus entführt worden zu sein“, fragte mich kürzlich ein Freund.

Seit vielen Jahren kämpfe ich mit einer ähnlichen Frage: Wie können die ethischen Gebote des Judentums der Gerechtigkeit folgen, deinen Nächsten lieben, den Fremden lieben, die Welt wieder in Ordnung bringen – versöhnen mit dem Zionismus? Jedes Judentum, an das ich glauben kann, steht im Widerspruch zu dieser nationalistischen Ideologie, die behauptet, dass nur ein von Juden kontrollierter Staat, der sie gegenüber Nichtjuden bevorzugt, sie vor Antisemitismus und der Bedrohung durch einen weiteren Holocaust schützen kann.

Das war mir nicht immer klar.  Als ich in den 1950er Jahren in Tokio, Japan, aufwuchs, dachte ich, das Judentum bestehe nur aus Ritualen, die mit hebräischen Gebeten und Loyalität gegenüber dem neu gegründeten Staat Israel aufgeführt werden. Unsere kleine jüdische Gemeinschaft, die hauptsächlich aus aschkenasischen Emigranten aus Sibirien wie der Familie meines Vaters und aus Sephardischen Emigranten aus Syrien und dem Libanon bestand, sowie Mitarbeiter der israelischen Botschaft und amerikanische Geschäftsleute, hatte keinen Rabbi.

Vielleicht wurde deshalb unserer Sonntagsschulklasse anstelle der wichtigsten ethischen Grundsätze des Judentums die Geschichte der heroischen Gründung Israels beigebracht, wie sie in Leon Uris‘ Roman „Exodus“ erzählt wird.  Kein Wunder, dass ich den Zionismus mit dem Judentum verwechselt habe, indem ich eine politische Ideologie des jüdischen Nationalismus, die im späten 19. Jahrhundert geboren wurde, mit einer alten Religion verwechsle, die in der Thora und dem Talmud verwurzelt ist.
Die Titelseite der Rückforderung des Judentums vom Zionismus: Geschichten der persönlichen Transformation

Die Titelseite der Rückforderung des Judentums vom Zionismus: Geschichten der persönlichen Transformation

Erst mit der Invasion Israels im Libanon 1982 begann ich, mein idealisiertes Bild von Israel und letztlich die Prämisse des Zionismus zu hinterfragen.  Israels willkürliche Bombardierung von Beirut, Bombardierung von Krankenhäusern und Absprachen mit libanesischen phalangistischen Milizen bei Massakern in den Flüchtlingslagern Sabra und Shatila erschütterten mich bis ins Mark.

Ich kämpfte darum, diese Gräueltaten zu verarbeiten und ging zu einem Teach-In. Der Hauptredner stellte die Prahlerei Israels, die Wüste „zum Blühen zu bringen“, mit der Zerstörung Tausender palästinensischer Häuser und Olivenbäume gegenüber. Mein Magen war verknotet, ich sprang von ihrer Nachricht zurück. Erst als ich erfuhr, dass sie keine Palästinenserin, sondern eine israelisch-jüdische Menschenrechtsanwältin war, konnte ich ihre Worte in mein Bewusstsein eindringen lassen.

Damals fühlte sich der umstrittene Zionismus sehr beängstigend an. Es hat mich sicherlich von Freunden und Familie isoliert. Ich wusste nicht, dass zu Beginn der zionistischen Bewegung die meisten Juden weltweit gegen sie waren. Auch während des Zweiten Weltkriegs hielten jüdische Gegner des Zionismus weiterhin eine alternative Vision für Palästina von einem säkularen demokratischen Staat aufrecht, in dem alle Bürger die gleichen Rechte genießen würden. 1947 forderten sie die Freiheit für die „gesamte Bevölkerung“ der Region und die Gewährleistung „der nationalen Rechte beider Gemeinschaften“, der Juden und Araber.

Obwohl der Holocaust 1948 eine Mehrheit davon überzeugt hatte, dass ein jüdischer Staat den besten Schutz für Juden bietet, haben Israels jahrzehntelange ethnische Säuberung und endlose Kriegsführung – und der hartnäckige Widerstand der Palästinenser – mich seitdem verstehen lassen, dass ein jüdischer Staat eine falsche Lösung für das Streben nach Sicherheit war.

Im Laufe der Jahre traf ich immer mehr Juden, die die zionistische Ideologie in Frage stellten. Im Jahr 2016 kam mir die Idee, ihre Geschichten zu sammeln, damit andere, die mit den gleichen Zweifeln kämpfen, wissen konnten, dass sie nicht allein waren. Ich entwarf die Sammlung als Mittel, um schwierige Gespräche innerhalb jüdischer Familien und Gemeinden zu initiieren, durch Geschichten, mit denen sich die Leser identifizieren konnten.

Ich begann mit einer Handvoll Bekanntschaften. Dann bat ich um Erzählungen von Menschen, die bei öffentlichen Veranstaltungen persönliche Geschichten erzählten oder aufschlussreiche Opern, Artikel oder Briefe an den Herausgeber schrieben. Ich fand mehr Mitwirkende, als die von mir rekrutierten Personen die Nachricht über ihre Netzwerke verbreiteten.

Um sicherzustellen, dass die Sammlung unterschiedliche Hintergründe und Perspektiven widerspiegelt, habe ich mich besonders bemüht, sowohl Sephardi/Mizrahi als auch aschkenasische jüdische Mitarbeiter zu finden. Und angesichts der Führungsrolle, die die Juden im Hochschulalter in der palästinensischen Solidaritätsbewegung spielen, habe ich hart daran gearbeitet, sie zu gewinnen. Am Ende hatte ich vierzig neue und sehr persönliche Berichte.  In diesem Jahr kam das Buch unter dem Titel Reclaiming Judaism from Zionism zum Tragen: Geschichten der persönlichen Transformation.

Die Sammlung widersetzt sich dem Stereotyp der Juden, die den Zionismus als „Selbsthass“ ablehnen.  Im Gegenteil, es zeigt sich, dass viele religiös und aufmerksam bleiben, während andere stolz auf eine weltliche jüdische Identität sind, die mit ihren fortschrittlichen Idealen verflochten ist. Zu den Autoren gehören Rabbiner, Historiker der Judaistik und Nahoststudien, andere Wissenschaftler, Juristen, Sozialarbeiter, Journalisten und Medienfachleute, Aktivisten und Absolventen. Ob religiös oder weltlich, sie haben den Zionismus als eine Verletzung der heiligsten ethischen Prinzipien des Judentums empfunden.

Die Thora befiehlt den Juden: „Der Fremde, der bei euch wohnt, wird euch als der Hausgeborene unter euch sein, und du wirst ihn lieben wie dich selbst; denn ihr wart Fremde im Land Ägypten“ (Lev. 19,34).   Die zionistische Ideologie lehrt die Juden stattdessen, die Palästinenser als Fremde in ihrem eigenen Land zu behandeln, Feinde, die vertrieben werden müssen.

Es ist lange her, dass das Judentum vom Zionismus zurückgefordert wurde, lange her, dass alle, die die Ethik des Judentums – oder der einfachen Menschheit – schätzen, jede Ideologie ablehnen mussten, die den Palästinensern Gleichheit, Freiheit und Würde verweigert. Übersetzt mit Deepl.com

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