Sicht vom Hochblauen

Evelyn Hecht-Galinski

Spezielle Gedanken zum Purim-Fest von Esther zu AIPAC Von Gilad Atzmon

Purim Special: From Esther to AIPAC*

The Book of Esther is there to form the exilic identity. It is there to invoke PRE traumatic stress, It sets the conditions that turn ‚Judeocide‘ into a valid constant threat. But it also offers a survival strategy to encounter such an imaginary threat.

Von Esther zu AIPAC

Von Gilad Atzmon

Das Buch Esther ist eine biblische Geschichte, die die Grundlage für die Feier von Purim ist, dem wohl freudigsten jüdischen Fest. Das Buch erzählt die Geschichte eines versuchten Judäozids, aber es erzählt auch eine Geschichte, in der es Juden gelingt, ihr Schicksal zu ändern. In dem Buch gelingt es den Juden, sich selbst zu retten und sogar Rache zu nehmen.

Es spielt im dritten Jahr des Ahasverus, und der Herrscher ist ein König von Persien, der normalerweise mit Xerxes I. identifiziert wird. Es ist eine Geschichte über einen Palast, eine Verschwörung, einen versuchten Judäozid und eine mutige und schöne jüdische Königin (Esther), die es schafft, das jüdische Volk in letzter Minute zu retten.

In der Geschichte ist König Ahasuerus mit Vashti verheiratet, den er ablehnt, nachdem sie sein Angebot, ihn während eines Festes zu „besuchen“, abgelehnt hat. Esther wurde aus den Kandidaten als neue Frau von Ahasuerus ausgewählt. Im weiteren Verlauf der Geschichte plant Ahasverus‘ Premierminister Haman, dass der König alle Juden töten soll, ohne zu wissen, dass Esther tatsächlich Jüdin ist. In der Geschichte rettet Esther zusammen mit ihrem Cousin Mordechai den Tag für ihr Volk. Auf die Gefahr hin, ihre eigene Sicherheit zu gefährden, warnt Esther Ahasuerus vor Hamans mörderischem antijüdischem Plan. Haman und seine Söhne werden an den fünfzig Ellen Galgen gehängt, den er ursprünglich für Cousin Mordechai gebaut hatte. Zufällig übernimmt Mordechai Hamans Platz, er wird Premierminister. Ahasuerus‘ Edikt, der den Mord an den Juden verordnet, kann nicht aufgehoben werden, also erlässt er ein weiteres Edikt, das es den Juden erlaubt, die Waffen zu ergreifen und ihre Feinde zu töten, was sie tun.

Die Moral der Geschichte ist ziemlich klar. Wenn Juden überleben wollen, finden sie besser Infiltrate in die Korridore der Macht. Mit Blick auf Esther, Mordechai und Purim sehen AIPAC und der Begriff der „jüdischen Macht“ wie die Verkörperung einer tiefen biblischen und kulturellen Ideologie aus.

Aber hier ist die interessante Wendung. Obwohl die Geschichte als historische Geschichte dargestellt wird, wird die historische Genauigkeit des Buches Esther von den meisten modernen Bibelwissenschaftlern weitgehend bestritten. Es ist vor allem das Fehlen einer klaren Bestätigung der Details der Geschichte des Buches Esther mit dem, was über die persische Geschichte aus klassischen Quellen bekannt ist, die die Wissenschaftler zu dem Schluss veranlasste, dass die Geschichte größtenteils oder sogar völlig fiktiv ist.

Mit anderen Worten, obwohl die Moral klar ist, ist der versuchte Völkermord fiktiv. Anscheinend hat das Buch Esther seine Anhänger in eine kollektive prätraumatische Belastungsstörung versetzt. Es macht die Phantasie der Zerstörung zu einer Ideologie des Überlebens. Und tatsächlich lesen einige die Geschichte als Allegorie von durch und durch assimilierten Juden, die entdecken, dass sie Ziele des Antisemitismus sind, aber auch in der Lage sind, sich selbst und ihre Mitjuden zu retten.

Das Buch Esther ist dazu da, die Identität des Exils zu bilden. Es ist da, um PRE traumatischen Stress hervorzurufen, es setzt die Bedingungen, die „Judeozid“ zu einer gültigen ständigen Bedrohung machen. Aber es bietet auch eine Überlebensstrategie, um einer solchen imaginären Bedrohung zu begegnen.

Interessanterweise ist das Buch Esther (in der hebräischen Version) eines von nur zwei Büchern der Bibel, die Gott nicht direkt erwähnen (das andere ist Lied der Lieder). Im Buch Esther sind es die Juden, die an sich selbst glauben, an ihre eigene Macht, an ihre Einzigartigkeit, an ihre Raffinesse, an ihre Fähigkeit zur Verschwörung, an ihre Fähigkeit zur Übernahme von Königreichen, an ihre Fähigkeit, sich selbst zu retten. Im Buch Esther geht es um Ermächtigung und die Juden, die an ihre Kräfte glauben.

Von Purim bis Birkenau

In einem Artikel mit dem Titel „A Purim Lesson: Lobbyarbeit gegen Völkermord, damals und heute“, teilt Dr. Rafael Medoff seinen Lesern mit, was er als die Lektion betrachtet, die das Buch Esther den Juden vererbt hat. Genauer gesagt, ist es die Kunst des Lobbyismus, die Esther und Mordechai uns beibringen können. „Der Feiertag von Purim“, sagt Medoff, „feiert den erfolgreichen Einsatz prominenter Juden in der Hauptstadt des alten Persiens zur Verhinderung des Völkermords an dem jüdischen Volk“. Aber Medoff hört nicht nur dort auf. Diese spezifische Ausübung dessen, was einige als „jüdische Macht“ bezeichnen, wurde von modernen emanzipierten Juden fortgeführt und durchgeführt: „Was nicht bekannt ist, ist, dass eine vergleichbare Lobbyarbeit in der Neuzeit stattgefunden hat – in Washington, D.C., auf dem Höhepunkt des Holocaust.“

Im Artikel untersucht Medoff die Ähnlichkeiten zwischen Esthers Lobbyarbeit in Persien und ihren modernen Brüdern Lobbyarbeit innerhalb der FDR-Regierung an der Spitze des Zweiten Weltkriegs. „Die Esther in den 1940er Jahren in Washington war Henry Morgenthau Jr.“, sagt Medoff, „ein wohlhabender, assimilierter Jude deutscher Abstammung, der (wie sein Sohn später sagte) bestrebt war, als „hundertprozentiger Amerikaner“ angesehen zu werden. Morgenthau verharmloste allmählich in der Rolle des Freundes und Beraters der FDR für seinen Finanzminister.“

Offensichtlich entdeckte Medoff auch einen modernen Mordechai, „einen jungen zionistischen Abgesandten aus Jerusalem, Peter Bergson (richtiger Name: Hillel Kook), der eine Reihe von Protestkampagnen leitete, um die Rettung der Juden vor Hitler durch die USA zu erreichen. Die Zeitungsanzeigen und öffentlichen Kundgebungen der Bergson-Gruppe haben das Bewusstsein der Öffentlichkeit geweckt.

Im Artikel untersucht Medoff die Ähnlichkeiten zwischen Esthers Lobbyarbeit in Persien und ihren modernen Brüdern Lobbyarbeit innerhalb der FDR-Regierung an der Spitze des Zweiten Weltkriegs. „Die Esther in den 1940er Jahren in Washington war Henry Morgenthau Jr.“, sagt Medoff, „ein wohlhabender, assimilierter Jude deutscher Abstammung, der (wie sein Sohn später sagte) bestrebt war, als „hundertprozentiger Amerikaner“ angesehen zu werden. Morgenthau verharmloste allmählich in der Rolle des Freundes und Beraters der FDR für seinen Finanzminister.“

Offensichtlich entdeckte Medoff auch einen modernen Mordechai, „einen jungen zionistischen Abgesandten aus Jerusalem, Peter Bergson (richtiger Name: Hillel Kook), der eine Reihe von Protestkampagnen leitete, um die Rettung der Juden vor Hitler durch die USA zu erreichen. Die Zeitungsanzeigen und öffentlichen Kundgebungen der Bergson-Gruppe weckten das öffentliche Bewusstsein für den Holocaust – vor allem, als sie über 400 Rabbiner organisierte, um zum Eingangstor des Weißen Hauses kurz vor Jom Kippur 1943 zu marschieren.“

Medoffs Lesung des Buches Esther gibt uns einen blendenden Einblick in den internen Code der jüdischen kollektiven Überlebensdynamik, in dem sich die Assimilierten (Esther) und die Beobachter (Mordechai) mit klaren jüdischen zentrischen Interessen in ihrem Kopf verbinden.

Laut Medoff sind die Ähnlichkeiten in der Tat schockierend. „Mordechais Druck überzeugte Esther schließlich, zum König zu gehen; der Druck der Morgenthauer Helfer überzeugte ihn schließlich, zum Präsidenten zu gehen, bewaffnet mit einem stechenden 18-seitigen Bericht, den sie mit dem Titel „Bericht an den Sekretär über die Zustimmung dieser Regierung zur Ermordung der Juden“ betitelten.

Dr. Medoff ist eher bereit, seine historischen Schlussfolgerungen zu ziehen. „Esthers Lobbyarbeit war erfolgreich. Ahasuerus hob das Völkermorddekret auf und hob Haman und seine Handlanger hin. Auch die Lobbyarbeit von Morgenthau war erfolgreich. Eine von Bergson initiierte Kongress-Resolution, die eine Rettungsaktion der USA fordert, verabschiedete schnell das Foreign Relations Committee des Senats – so dass Morgenthau der FDR sagen kann, dass man entweder sehr schnell handeln muss, oder der Kongress der Vereinigten Staaten wird es für Sie tun. Zehn Monate vor dem Wahltag war das Letzte, was der FDR wollte, ein peinlicher öffentlicher Skandal um die Flüchtlingsfrage. Innerhalb weniger Tage tat Roosevelt, was die Resolution des Kongresses verlangte – er erließ eine Anordnung zur Gründung des War Refugee Board, einer US-Regierungsbehörde zur Rettung von Flüchtlingen vor Hitler.“

Es steht außer Zweifel, dass Medoff das Buch Esther als allgemeine Leitlinie für eine gesunde jüdische Zukunft sieht. Medoff beendet seine Arbeit und sagt: „Die Behauptung, dass nichts getan werden kann, um den europäischen Juden zu helfen, wurde von Juden zerstört, die ihre Ängste abschüttelten und sich für ihr Volk einsetzten – im alten Persien und im modernen Washington.“ Mit anderen Worten, Juden können und sollten es für sich selbst tun. Das ist in der Tat die Moral des Buches Esther sowie der Holocaust-Religion.

Was die Juden für sich selbst tun sollten, ist in der Tat eine offene Frage. Verschiedene Juden haben unterschiedliche Vorstellungen. Der Neocon glaubt daran, Amerika und den Westen in einen endlosen Krieg gegen den Islam zu ziehen. Emmanuel Levinas hingegen glaubt, dass sich die Juden tatsächlich an die Spitze des Kampfes gegen Unterdrückung und Ungerechtigkeit stellen sollten. Tatsächlich ist die jüdische Ermächtigung nur eine Antwort unter vielen. Dennoch ist es ein sehr mächtiges, um nicht zu sagen ein gefährliches. Besonders gefährlich ist es, wenn das American Jewish Committee (AJC) als moderner Mordechai auftritt und sich öffentlich für einen Krieg gegen den Iran und darüber hinaus engagiert.

Bei der Analyse der Arbeit und des Einflusses von AIPAC in der amerikanischen Politik ist es das Buch Esther, das wir berücksichtigen sollten. AIPAC ist mehr als nur eine politische Lobby. AIPAC ist ein moderner Mordechai, der AJC und sogar JVP sind moderne Mordechais. Sowohl AIPAC, AJC als auch JVP stehen inhärent im Einklang mit der hebräischen biblischen Denkschule. Während die Mordechais relativ leicht zu erkennen sind, sind die Esther, diejenigen, die hinter den Kulissen für Israel handeln, etwas schwieriger zu finden.

Ich glaube, wenn wir lernen, die israelische Lobbyarbeit nach den Parametern zu betrachten, die das Buch Esther/Holocaust-Religion vorgibt, haben wir dann das Recht, die Feinde Israels als die aktuelle Haman/Hitler-Figur zu betrachten. AIPAC und Kushner sind Mordechais, Trump ist offensichtlich Ahasuerus, aber Esther kann fast jeder sein, vom letzten Neocon bis Max Blumenthal und darüber hinaus. Übersetzt mit deepl.com

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