Mit Gewalt erntet Amerika, was es sät Von Kelly Denton-Borhaug

 

Bild: American soldiers train in Tahoua, Niger. (US Army photo by Sgt. Heather Doppke / 79th Theater Sustainment Command)
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Mit Gewalt erntet Amerika, was es sät
Das Brummen der fortwährenden Gewalt, die in die kriegerische Struktur dieses Landes eingebettet ist, ist so konstant, dass die meisten von uns es nicht einmal bemerken oder in Frage stellen.
Mit Gewalt erntet Amerika, was es sät
Von Kelly Denton-Borhaug

24.Februar 2022
EDITOR’S NOTE: This article originally appeared at TomDispatch.com. To stay on top of important articles like these, sign up to receive the latest updates from TomDispatch.com.
In letzter Zeit kommen mir immer wieder zufällige Verse aus der Bibel in den Sinn, wie der berühmte Satz des Paulus aus dem Galaterbrief: „Der Mensch erntet, was er sät“. Die Worte tauchten in meinem Bewusstsein auf, als ich vom Tod des 95-jährigen vietnamesischen buddhistischen Mönchs und Friedensaktivisten Thich Nhat Hanh erfuhr, der Martin Luther King vor so langer Zeit dazu ermutigte, sich gegen den Vietnamkrieg auszusprechen.
Jahrzehntelang haben mich Hanhs Zeugnis und seine Schriften bewegt, die die zerstörerischen Folgen des Militarismus in unserem Land so deutlich gemacht haben. Er sagte: „Sich auf einen Krieg vorzubereiten, Millionen von Männern und Frauen die Möglichkeit zu geben, das Töten Tag und Nacht in ihren Herzen zu üben, bedeutet, Millionen von Samen der Gewalt, der Wut, der Frustration und der Angst zu säen, die über Generationen hinweg weitergegeben werden.“
Wir ernten, was wir säen. Es scheint so offensichtlich zu sein, aber in diesen endlosen Jahren der US-Kriegsführung in der ganzen Welt scheint diese einfache Wahrheit den meisten Amerikanern entgangen zu sein.
Und warum? Es ist ja nicht so, dass niemandem aufgefallen wäre, dass die Vereinigten Staaten in vielerlei Hinsicht zu einer gewalttätigeren Gesellschaft geworden sind. Viele öffentliche Intellektuelle (sowohl Progressive als auch Konservative) ringen die Hände angesichts des gefährlichen Anstiegs sozialer Gewalt aller Art in diesem Land, einschließlich des massenhaften Erwerbs von Waffen, Misstrauen und Wut, Rassismus, Fremdenfeindlichkeit, Frauenfeindlichkeit, steigender Todesfälle durch vermeidbare Ursachen wie die Weigerung, sich impfen zu lassen – und die Liste lässt sich beliebig fortsetzen.
Aber ein Denker wie Thich Nhat Hanh hebt sich von den anderen ab. Seine Einsichten unterschieden sich von der Norm, weil er so klar erkannte, wie die Saat der Gewalt in der Kriegskultur zu einer Art invasiver Kudzu-Rebe heranwächst, die sich in jedem Aspekt des Lebens ausbreiten kann und dabei so vieles zerdrückt, erstickt und tötet.
Die Kriegskultur als invasive, zerstörerische Rebe
Ich frage mich, warum die Medien nicht gründlicher die Psychologie untersucht haben, die es unseren Kongressabgeordneten ermöglicht, fast einstimmig überzogene, immer größere Militärbudgets zu genehmigen, egal wie schlecht das US-Militär in der Welt abschneidet. Die gewalttätige Infrastruktur dieser Nation ist wie eine giftige Rebe mit zerstörerischen Folgen für uns alle, aber nur wenige bringen dies mit anderen zunehmenden Formen der Gewalt in den Vereinigten Staaten in Verbindung. Unsere Politiker konnten sich beispielsweise nicht dazu durchringen, einer Verlängerung der Kindersteuergutschrift zuzustimmen, obwohl sie dazu beigetragen hat, 4,6 Millionen Kinder aus der Armut zu befreien. Eine Studie hat sogar gezeigt, dass solche Geldzuschüsse und Steuergutschriften, wenn sie armen Müttern mit Babys im ersten Lebensjahr gewährt werden, zu einer veränderten Gehirnaktivität ihrer Kinder und einer besseren kognitiven Entwicklung führen.
Der demokratische Senator Joe Manchin aus West Virginia weigerte sich jedoch (zusammen mit allen Republikanern im Senat), die Fortsetzung dieses Programms zu unterstützen, während er, wie fast alle diese Republikaner und die meisten seiner demokratischen Kollegen, kein Problem damit hatte, einen astronomischen Verteidigungshaushalt zu genehmigen, selbst nach dem Abzug aus Afghanistan. Eltern, so betonte er, sollten arbeiten müssen, um Unterstützung für ihre Kinder zu erhalten, aber das Militär muss nicht arbeiten, damit diese 738 Milliarden Dollar bewilligt werden können. Es gibt keine Forderung nach einer Finanzbuchhaltung oder nach einem Nachweis, dass das US-Militär irgendwelche Probleme der „nationalen Sicherheit“ löst.
Und es ist nicht nur Manchin. Dieser Haushalt wurde im Senat mit einer überwältigenden Mehrheit von 88 zu 10 Stimmen verabschiedet (die abweichenden Parlamentarier waren die Senatoren Cory Booker, Michael Braun, Kirsten Gillibrand, Mike Lee, Ed Markey, Jeff Merkley, Alex Padilla, Rand Paul, Bernie Sanders und Elizabeth Warren).
Während mindestens 6 Billionen Dollar für die Kriege dieses Landes nach dem 11. September ausgegeben wurden, werden wichtige Themen wie der Klimawandel und die medizinische Versorgung für ältere Menschen und den Rest von uns von unseren Gesetzgebern mit einer Selbstbedienungsmentalität behandelt, wobei diese Realität kaum in Frage gestellt wird. Haben unsere Politiker Angst vor den waffenproduzierenden Titanen des militärisch-industriellen Komplexes (zu dem sie zunehmend gehören)? Glauben sie wirklich, dass dies der Weg ist, um eine sicherere Welt zu schaffen? Die 3,7 Millionen Kinder, deren Familien durch die herzlose Streichung des Kinderfreibetrags in die Armut zurückgefallen sind, sind heute Abend beim Einschlafen nur noch weniger sicher. Wie steht es mit der Verantwortung unserer Nation für sie?
Und hier ist eine weitere, nur allzu relevante Frage: Warum tritt der Rest von uns nicht auf, um dem ein Ende zu setzen? Wo waren die Anti-Kriegs-Bewegung und eine Bewegung gegen den militärisch-industriellen Kongresskomplex all die Jahre? So viele von uns lassen sich leicht ablenken, schenken zu wenig Aufmerksamkeit und konzentrieren sich auf ihre privaten Angelegenheiten, während sie die Saat der Gewalt, Wut, Frustration und Angst an jede neue Generation weitergeben.
Schlimmer noch, in unserer Kultur wird der Militärhaushalt weithin als soziales, ja sogar globales Gut angesehen, obwohl sowohl Thich Nhat Hanh als auch Martin Luther King dies für eine Lüge ersten Ranges gehalten hätten. Das Brummen der fortwährenden Gewalt, die in die kriegerische Struktur dieses Landes eingebettet ist und von ihr ewig verstärkt wird, ist so konstant, dass die meisten von uns es nicht einmal bemerken oder hinterfragen. Die strukturelle Gewalt einer Nation, die mehr Geld in ihr Militär steckt als die nächsten 11 Länder zusammen – ja, das stimmt, zusammen – ist unerträglich, vor allem, weil sie garantiert sowohl die Demokratie als auch die öffentliche Gesundheit hier und in der ganzen Welt untergräbt. Es sollte uns nicht überraschen, dass Menschen außerhalb der Vereinigten Staaten uns jetzt als eine der „Hauptbedrohungen für den Weltfrieden“ sehen.
Bösartige Normalität: Im Dienste des „Pentagod“
Was macht die weit verbreitete Vergesslichkeit, Apathie und Verleugnung unserer Gewaltsucht so unsichtbar für so viele von uns? Hier muss ich auf einen der moralischen Prüfsteine in meinem eigenen Leben verweisen: Jon Sobrino, ein Priester, Schriftsteller und Aktivist, der 1989 das Massaker an acht anderen Jesuitenpriestern und weiblichen Hausangestellten an der Zentralamerikanischen Universität José Simeón Cañas am Rande der Hauptstadt El Salvadors überlebte. Seine Mitbewohner und Kollegen wurden von der salvadorianischen Armee (die damals von Washington unterstützt wurde) kaltblütig ermordet, weil die Priester zu sozialer Gerechtigkeit aufriefen, sich um Menschen in Kriegsgebieten kümmerten und diejenigen ermutigten, die zu viel Angst hatten, ihre Meinung zu sagen. Sobrino selbst entkam dem Tod nur, weil er sich zum Zeitpunkt des Gemetzels zufällig im Ausland aufhielt, um eine Vorlesung zu halten.
Sein spiritueller Ansatzpunkt ist einer, den ich bei jedem Projekt, das ich in Angriff nehme, zu übernehmen versuche. Der erste Schritt, so betont er, besteht immer darin, „Ehrlichkeit gegenüber der Realität“ zu zeigen. Sobrino mag ein Theologe sein, aber sein Ansatz gilt für uns alle. Wir können Ehrlichkeit in dieser unehrlichen Welt nicht einfach voraussetzen. Wir müssen sie uns erarbeiten. Und Sobrino geht noch weiter, denn seine eigene Lebenserfahrung hat ihn gelehrt, dass es in der Tat schwierig ist, in unserer Welt wirklich ehrlich zu sein, da Gewalt und Ungerechtigkeit so oft „versteckt“ werden.
Das ist der Punkt, an dem ich seine Einsichten so überzeugend finde. Es ist in der Tat eine Herausforderung, ehrlich über unsere gesamtamerikanische Realität zu sein, da die zerstörerische Saat der Gewalt so leicht und bequem unter die Oberfläche der Dinge schlüpft. Das macht es nicht nur schwierig, sie klar zu erkennen, sondern auch viel schwieriger, diejenigen zur Rechenschaft zu ziehen, die solche beginnende, gut finanzierte Gewalt als gut und nicht als böse darstellen.
Der Sozialpsychologe Robert Jay Lifton bezeichnete dies als „bösartige Normalität“, d. h. die Auferlegung von destruktivem oder gewalttätigem Verhalten auf Amerikaner als fester Bestandteil des täglichen Lebens. Lifton untersuchte die Praktiken der kommunistischen chinesischen „Gedankenreform“ (hierzulande einst als „Gehirnwäsche“ bekannt) und die Arbeit von Ärzten im Naziregime, um zu verstehen, wie Menschen sich von der Realität abwenden und sich in Welten der Unehrlichkeit verstricken, die die Saat für Schaden und Zerstörung legen.
In diesem Zusammenhang höre ich immer wieder auf die Stimmen von Militärangehörigen und Veteranen, die sich den unbequemen Wahrheiten darüber geöffnet haben, wie dieses Land jetzt erntet, was seine Kriegskultur weltweit gesät hat. Sie haben das tödliche Wachstum, die Zerstörung und den Tod nur allzu persönlich erlebt. Sie wissen auf eine Art und Weise, die wir anderen oft nicht kennen, was es bedeutet, an eine „bösartige Normalität“ gewöhnt zu sein. Nehmen wir zum Beispiel den pensionierten Oberstleutnant der Luftwaffe William Astore, der kürzlich einen Artikel für TomDispatch über „den Pentagod“ schrieb, dem er 20 Jahre lang so treu gedient hat. Stationiert in einer „Kathedrale der militärischen Macht“, einem mehr oder weniger buchstäblichen „Tempel des Untergangs“ unter Tonnen von Granit in Cheyenne Mountain, Colorado, diente er, wie er schrieb, dem „eifersüchtigen und zornigen Gott“ des nuklear-industriellen Komplexes.
Irgendwann verlor er jedoch seinen Glauben an den amerikanischen Kriegsgott, der „immer mehr wollte“. Die bodenlose Gier des heutigen Pentagoden ist nicht nur die Ursache für den steigenden Militärhaushalt. Denken Sie daran, dass zu den jüngsten Verrücktheiten dieses Komplexes Pläne zur „Modernisierung“ des riesigen Atomwaffenarsenals des Landes gehören, die in den nächsten drei Jahrzehnten fast 2 Billionen Dollar kosten werden. Darin enthalten sind die 264 Milliarden Dollar, die Northrup Grumman für einen neuen Satz landgestützter Atomraketen veranschlagt, die in Kernlandstaaten wie Wyoming und North Dakota stationiert werden sollen. Und das nennen wir „gut“?
Im vergangenen Dezember hatte ich das Privileg, Veteranen des Moral Injury Program am Corporal Michael J. Crescenz VA Medical Center in Philadelphia zu hören, die in einer „Heilungszeremonie“ öffentlich über ihre eigenen Begegnungen mit dem Kriegsgott, die bösartige Normalität der Kriegskultur dieses Landes und die Saat der Gewalt, die sie so tief und schmerzhaft in ihr eigenes Leben gesät hat, berichteten. Einer von ihnen war Matthew Abbadusky, der einen öffentlichen Brief teilte, in dem er erklärte, warum er sein Amt als Kaplan der Army National Guard niederlegte. Der aufschlussreiche erste Satz lautete: „Ehrlichkeit ist der Beginn des geistlichen Lebens.“
Wie Astore war er nicht länger bereit, dem US-Kriegsgott zu dienen: „Ich kann nicht mit gutem Gewissen eine militärische Institution religiös und ethisch unterstützen, die in erster Linie einer Wirtschaft der unternehmerischen, expansionistischen Gier und der heimlichen Lust an der Zerstörung dient“, schrieb er. Seine Erfahrungen als Infanterist in der 10. Gebirgsdivision, einschließlich eines 15-monatigen Einsatzes im Irak, und seine spätere Arbeit als Militärseelsorger in den USA „ermöglichten es mir, diesen Wegpunkt auf meiner Reise zu erreichen“.
Er sprach mit Leidenschaft über „die lebenslangen sichtbaren und unsichtbaren Wunden“, die so viele seiner Landsleute in den Streitkräften tragen:
Die moralisch verwirrenden Umstände, mit denen ein Soldat auf dem Schlachtfeld konfrontiert wird, sind Ausdruck des moralischen Bankrotts von Politik und Unternehmen. Die Notlage, in der sie sich befinden, bringt ihr Leben oft in äußerste Gefahr und verlangt von ihnen, unergründliche Entscheidungen zu treffen, die nach außen hin Zerstörung und nach innen hin Verwirrung und Chaos stiften.
Ausbrechen
Um uns aus der Unehrlichkeit, der Selbstgefälligkeit, der Apathie und den Lügen der amerikanischen Kriegskultur herauszuwinden, brauchen wir mehr Ehrlichkeit in Bezug auf die Art und Weise, wie das Christentum als Waffe eingesetzt und manipuliert wurde, um die bösartige Normalität unserer Gesellschaft zu unterstützen. Es ist zum Beispiel an der Zeit, die Unredlichkeit der Verwendung bestimmter Verse aus dem Neuen Testament zur Sakralisierung des Krieges anzuprangern.
Nicht nur Geistliche und religiöse Führer, sondern auch militärische Befehlshaber, militärische Familien und gewöhnliche Bürger werten beispielsweise regelmäßig die Arbeit von Soldaten auf, indem sie sich auf das Johannesevangelium berufen: „Eine größere Liebe hat niemand als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde.“
Das ist in der Tat ein schöner, eindrucksvoller Vers, der für so viele Menschen eine große Bedeutung hat. Aber es gibt eine lange Geschichte der Unehrlichkeit in Bezug auf seine Verwendung im Kontext der Kriegskultur. Vor allem zu Anlässen wie dem Veterans Day oder dem Memorial Day hört man diesen Vers in politischen Reden, Werbespots, Schulprogrammen und Zeremonien aller Art. Unter Ausnutzung des ehrlichen Wunsches der Bürger, sich um die Veteranen zu kümmern, verschleiert der militarisierte Gebrauch solcher Worte die Wahrheit darüber, wie unsere Soldaten an der Spitze dieser mörderischen Gesellschaft gearbeitet haben.
Auf diese Weise (und es gibt so viele ähnliche Beispiele, religiöser und anderer Art) wird der Krieg mit einem heiligen Glanz überzogen, während die Saat der Gewalt normalisiert wird und immer weiter aus unserem Bewusstsein verschwindet. Ehrlichkeit erfordert jedoch, dass wir uns der Realität und der Wahrheit über die Folgen des Krieges stellen. Wie die Wissenschaftlerin und Aktivistin Khury Petersen-Smith vom Institute for Policy Studies es ausdrückt: „Militärische Gewalt setzt immer Entmenschlichung und die Verweigerung von Rechten voraus – und das korrumpiert unweigerlich jede Vorstellung von Demokratie.“
Obwohl dieser Vers aus dem Johannesevangelium regelmäßig missbraucht wird, um die hässliche Gewalt des Krieges amerikanischer Prägung zu beschönigen und zu verschleiern, sind diese Worte Teil der Lehre Jesu über den gewaltlosen Dienst am Nächsten. In der Tat sind sich die Bibelwissenschaftler einig, dass der historische Jesus militarisierte Gewalt ablehnte. Und vergessen Sie nicht, dass er am Ende von der römisch-imperialen Machtstruktur hingerichtet wurde.
Es lohnt sich zu fragen: Wer genau profitiert davon, dass die Gewalt des Krieges zu etwas Heiligem gemacht wird? Die Veteranen? Unzählige Male habe ich gehört, wie sie bezeugten, dass eine solche Überbewertung und Sakralisierung des Krieges jede Ehrlichkeit gegenüber der Realität, die sie erlebt haben, zum Schweigen bringt. Und das gilt nicht nur für Menschen, die an der Gewalt auf dem Schlachtfeld teilgenommen haben, sondern auch für solche wie Astore und Abbadusky, die damit zu kämpfen haben, mit der Rolle fertig zu werden, die sie in der strukturellen Gewalt der Kriegskultur gespielt haben, indem sie die Saat der Zerstörung gesät und die Folgen miterlebt haben.
Und was brauchen sie von uns anderen? Zumindest können auch wir uns um eine tiefere Ehrlichkeit gegenüber unserem Land bemühen, das sich sichtlich in Schwierigkeiten befindet und sich immer noch auf künftige Kriege konzentriert, die der beste Weg sind, um unsere Ängste vor den Bedrohungen, denen wir ausgesetzt sind, zu bewältigen. Wir scheinen nicht in der Lage zu sein, anders zu denken, obwohl wir wissen, dass weitere Kriege die Lage in der Welt und in den Vereinigten Staaten nur verschlimmern werden.
Wenn wir aufhören würden, Krieg und Militarismus zu einem heiligen Unternehmen zu machen, wären wir vielleicht erfolgreicher darin, von unseren politischen Führern zu verlangen, dass sie ihre gedankenlose Zustimmung zu den zerstörerischen, immer gigantischeren Pentagon-Budgets Jahr für Jahr einstellen.
Vielleicht würde sich unser Verständnis für die wahren Kosten der Kriegskultur, die uns in den ersten beiden Jahrzehnten dieses Jahrhunderts auf so katastrophale Weise verschlungen hat, vertiefen, wenn wir anfangen würden, den Veteranen besser zuzuhören. Und vielleicht würde unsere Fähigkeit wachsen, uns nicht mitschuldig zu machen an der Art und Weise, wie sie Generation für Generation die Saat der Gewalt, der Wut, der Frustration und der Angst ausstreut.
Kelly Denton-Borhaugerforscht seit langem, wie Religion und Gewalt in der amerikanischen Kriegskultur aufeinanderprallen. Sie lehrt im Fachbereich für globale Religionen an der Moravian University. Sie ist die Autorin von zwei Büchern: U.S. War-Culture, Sacrifice and Salvation (Amerikanische Kriegskultur, Opfer und Erlösung) und, in jüngerer Zeit, And Then Your Soul Is Gone: Moral Injury and U.S. War-Culture (Moralische Verletzung und amerikanische Kriegskultur).
Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version)

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