• Kommentar vom Hochblauen

    Jenseits von Wahrheit Von Evelyn Hecht-Galinski

    Aktueller denn je! Kommentar vom Hochblauen vom April 2013 Jenseits von Wahrheit Von Evelyn Hecht-Galinski Im deutschen Blätter-/Märchenwald habe ich erneut Furchtbares gefunden. Es ist nicht nur das Schweigen im deutschen Blätterwald, wenn es um [lesen]
  • Kommentar vom Hochblauen

    Die Grenze ist überschritten Von Evelyn Hecht-Galinski

    Kommentar vom Hochblauen   Die Grenze ist überschritten   Von Evelyn Hecht-Galinski   Angesichts der Tatsache, dass dank Israels Propagandafeldzug Kritik auf ganzer Linie zum Schweigen gebracht wurde, kritische Juden speziell als Antisemiten oder „selbsthassende [lesen]
  • Kommentar vom Hochblauen

    Deutsch-israelischer Impfstoff-Deal Von Evelyn Hecht-Galinski

        Kommentar vom Hochblauen für TRTdeutsch Deutsch-israelischer Impfstoff-Deal Nur in Deutschland scheint es möglich, dass sich die gesamte Medienlandschaft inklusive öffentlich-rechtliche Fernseh- und Rundfunkanstalten wie es scheint gemeinsam verschworen hat, es mit der Pflicht [lesen]
  • Kommentar vom Hochblauen

    Ein unmoralisches Geschenk Von Evelyn Hecht-Galinski

    Kommentar vom Hochblauen Ein unmoralisches Geschenk Von Evelyn Hecht-Galinski Wie ist es möglich, dass sich die gesamte deutsche Medienlandschaft, inklusive den Öffentlich-Rechtlichen Fernseh- und Rundfunkanstalten, wie es scheint, gemeinsam verschworen hat, es mit der Pflicht [lesen]
  • Kommentar vom Hochblauen

    Besetzt in alle Ewigkeit Von Evelyn Hecht-Galinski

    Aktueller Online-Flyer vom 18. Dezember 2020   Kommentar vom Hochblauen Besetzt in alle Ewigkeit Von Evelyn Hecht-Galinski Es ist diese Missachtung aller palästinensischen Rechte, die so wütend und fassungslos macht. Während wir hier durch die Corona-Pandemie [lesen]

Nakba: Die vergessenen Ursprünge der palästinensischen Katastrophe im 19. Jahrhundert Von Joseph Massad

Ich danke meinem Freund Joseph Massad für die Zusendung seines neuen Artikels auf Middleeasteye zur deutschen Veröffentlichung auf meiner Hochblauen
Seite
https://www.middleeasteye.net/opinion/nakba-palestinian-catastrophe-began-19th-century-and-continues-day
Nakba: Die vergessenen Ursprünge der palästinensischen Katastrophe im 19. Jahrhundert
Von Joseph Massad
Messas-Columbia-University
14. Mai 2020Die Nakba, der Verlust von Land und Häusern für die Palästinenser, begann wohl in den 1880er Jahren mit der Ankunft der ersten zionistischen jüdischen Kolonisten, die die Palästinenser von Land vertrieben, das die Kolonisten von abwesenden Grundbesitzern erworben hatten.Die Nakba ist eine andauernde Katastrophe, die bis heute den Zustand der Palästinenser bestimmt. Die Jahre 1948 und 1967 sind ein Wendepunkt, an dem größere und monumentalere Verluste an Land und Rechten zu verzeichnen sind, und 1993, das Jahr von Oslo, ist ein Wendepunkt, an dem die Palästinenser ihr Recht verloren, ihr gestohlenes Heimatland durch die Kollaboration der ehemaligen Befreiungsbewegung zurückzuerhalten.

Aber die zionistisch-jüdische Kolonisierung Palästinas war ein Höhepunkt der europäischen christlichen Kolonisierungsbemühungen seit Napoleons Invasion und Niederlage in Akkon im Jahr 1799 durch die Osmanen und ihre britischen Verbündeten.

Tatsächlich war diese europäische christliche Kolonisierung des Landes während eines Großteils des 19. Jahrhunderts der Auftakt zur zionistisch-jüdischen Kolonisierung am Ende dieses Jahrhunderts.
Fanatische Missionare

Während die protestantische Reformation die erste christlich-europäische Bewegung war, die zur Bekehrung und “Rückkehr” der Juden nach Palästina aufrief, waren es die Briten, die mit den Plänen zur Kolonisierung und Christianisierung begannen, die von den fanatischen Missionaren der Londoner Gesellschaft zur Förderung des Christentums unter den Juden (gegründet 1809), im Volksmund als Londoner Jüdische Gesellschaft bekannt, vorangetrieben wurden.

Anglikanische Eiferer versuchten, die europäischen Juden zu bekehren und ihre Auswanderung nach Palästina zu fördern, wo sie ein Missionarsnetzwerk gründeten. In den 1820er Jahren wurde diese von britischen Politikern und Lords geförderte Gesellschaft von jüdischen Konvertiten geleitet, die es für angebracht hielten, mehr jüdische Konvertiten nach Palästina zu schicken, um die Juden zu missionieren.

Die Dinge änderten sich messbar in den letzten beiden Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts, als die frühe zionistische jüdische Einwanderung von der russischen Kolonialsiedlung Odessa aus begann

Bald errichteten die Briten 1838 das erste ausländische Konsulat in Jerusalem, und die Kirche von England errichtete 1842 ein anglikanisches Bistum in der heiligen Stadt.

Der erste Bischof, Michael Solomon Alexander, war ein deutsch-jüdischer Konvertit, der vor seiner Bekehrung Rabbiner gewesen war. Die Briten kauften Land, und ihr Konsul richtete mehrere Institutionen ein, um Juden unter anderem in der Landwirtschaft zu beschäftigen. Auch die britischen Kolonisten selbst begannen, Land zu kaufen und sich in der Landwirtschaft zu versuchen.

In den 1850er Jahren betrug die Bevölkerung Palästinas weniger als 400.000 Menschen, darunter etwa 8.000 Juden. Die Hälfte waren palästinensische Juden, die der spanischen Inquisition im 16. Jahrhundert entkommen waren; die andere Hälfte waren messianische kabbalistische Juden, die in den frühen Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts in Erwartung der Ankunft des Messias aus Russland kamen.

Die Londoner Jüdische Gesellschaft konvertierte ein paar Dutzend, aber Rabbiner wehrten sich und exkommunizierten Juden, die mit den Missionaren zu tun hatten. Sie appellierten an die europäisch-jüdischen Wohltäter, die Rothschilds und Moses Montefiore, um Hilfe. Letzterer richtete Krankenhäuser ein und kaufte Land für arme Juden, damit diese nicht zum Protestantismus konvertierten.
Aufbruch nach Palästina

Der erste große europäische Krieg, mit dem das, was wir das koloniale “Gerangel um Palästina” nennen sollten – nämlich der Krimkrieg von 1853-1856 – wurde durch europäische Ansprüche auf den “Schutz” der Christen Palästinas ausgelöst. Der Krieg wurde durch französische und britische Bedenken ausgelöst, dass Russland die Übernahme Palästinas plane, insbesondere durch die große jährliche russische christliche Pilgerfahrt nach Jerusalem zu Ostern.

Abgesehen von der Eifersucht und der Besorgnis westeuropäischer christlicher Mächte über Russlands realen und eingebildeten Expansionismus auf Kosten eines geschwächten Osmanischen Reiches, auf das Frankreich und Großbritannien großen Einfluss gewonnen hatten, würde das Gefühl, dass Palästina – einschließlich seiner heiligen christlichen Stätten und seiner arabisch-christlichen Bevölkerung – allein den christlichen Westmächten ein Anliegen sein sollte, zu einer Bedrohung russischer Interessen werden.

Die Russen waren nervös über die Fortschritte in den protestantischen und katholischen Institutionen in Palästina, ganz zu schweigen von der Vernachlässigung und Korruption des griechischen Klerus, der seit dem 16. Jahrhundert für die orthodoxen Palästinenser zuständig war und nach dem Tod des letzten palästinensischen Patriarchen Atallah 1543 von den Osmanen an die Macht gebracht wurde.

Im Vorfeld des Krimkrieges bestanden die europäischen Katholiken in Lateinamerika auf der Wiederherstellung ihrer ausschließlichen Rechte an christlich-palästinensischen Heiligtümern, die während der Kreuzzüge errichtet und im 14. Jahrhundert unter den Mamelucken wiedererlangt worden waren, aber nach der Eroberung durch die Osmanen an die griechisch-orthodoxe Kirche verloren gingen.

Die Osmanen erließen ein Edikt, das einige ihrer Privilegien auf Kosten der Orthodoxen im Heiligen Grab, in der Geburtskirche und in Gethsemane wiederherstellte. Die palästinensischen Orthodoxen – Geistliche und Laien – waren in Aufruhr, ebenso Zar Nikolaus I. Dies wurde zum casus belli für den Krimkrieg. Mit der Niederlage Russlands beschleunigte sich die Invasion der lateinisch-katholischen und protestantischen Missionare in Palästina um ein Vielfaches.
Britische EifererIn der Zwischenzeit kam 1851 eine weitere fanatische Missionsorganisation, die 1799 gegründete Church Missionary Society, auf den Plan, um palästinensische Ostchristen zu bekehren. Die britischen Eiferer richteten Schulen, Krankenstationen und medizinische Einrichtungen ein, um Bekehrte zu gewinnen, während die östlichen christlichen Kirchen in ganz Palästina Widerstand leisteten.
Das palästinensische Rückkehrrecht: Der rechtliche Schlüssel zur Rückgängigmachung der zionistischen Eroberung

Eiferer

Als Reaktion auf die Missionare gründete ein französisch-jüdischer Staatsmann 1860 die Alliance Israelite Universelle Schulen für osmanische Juden. Ein französisch-jüdischer Philanthrop gründete auch landwirtschaftliche Betriebe für die jüdische Bevölkerung.

An der US-Front wurden in den 1820er Jahren amerikanische protestantische Missionare nach Palästina entsandt, entschieden sich jedoch, ihr Glück in Syrien zu versuchen, und verließen das Land in den 1840er Jahren mit der Zusicherung, dass sich ihre britischen Glaubensgenossen um die Palästinenser kümmern würden.

Doch andere folgten, darunter Dutzende von Adams-Kolonisten, ehemalige Mormonen, die zwischen 1866 und 1868 eine Siedlerkolonie in Jaffa errichteten, um das Land auf die “Rückkehr” der Juden vorzubereiten, die vor der Wiederkehr der Wiederkehr bekehrt werden sollten. Ihre Bemühungen scheiterten, aber dies geschah zum Wohle einer neuen Gemeinschaft deutscher protestantischer Kolonisten, der so genannten Templer, die in den 1860er Jahren nach Palästina kamen und landesweit eine Reihe von Kolonien errichteten, unter anderem auf dem Land der Adams-Kolonie in Jaffa.

Die deutsche Marine kam an die Küsten Palästinas, um sie während des russisch-osmanischen Krieges 1877-78 zu verteidigen. Die Templer wollten Palästina in einen christlichen Staat verwandeln und hofften, dass dieser nach dem Krieg Deutschland zugesprochen würde, aber sie sollten enttäuscht werden. Sie blühten auf, bis die Briten und, nach ihnen, die jüdischen Zionisten sie außer Landes schikanierten.

1881 kamen auch mehr Amerikaner, wie die fundamentalistische Familie aus Chicago, die Spaffords, die in Jerusalem eine Kolonie errichteten. In den 1890er Jahren schlossen sich ihnen schwedische Fundamentalisten an. Sie kauften den Palast von Rabah al-Husayni, um ihre Kolonie zu gründen. Heute ist es das American Colony Hotel in Jerusalem.

Auftakt zu weiteren KatastrophenEuropäische Könige und Königinnen besuchten das Land und legten im Namen ihrer Missionare Fürsprache ein und forderten mehr Rechte und Privilegien für sie. Doch die Dinge änderten sich in den letzten beiden Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts messbar, als die frühe zionistisch-jüdische Einwanderung von der russischen Kolonialsiedlung Odessa ausging, die ihrerseits auf den Ruinen der osmanischen Stadt Hacibey errichtet worden war.

Die Londoner Jüdische Gesellschaft war ekstatisch, dass mehr Juden ankamen, die sie konvertieren konnte. Sie richtete in London die Jewish Refugees’ Aid Society ein, um ihre Einwanderung zu erleichtern. Moses Friedlaender, ein jüdischer Konvertit, wurde in Palästina mit der Leitung betraut. Für die jüdischen Kolonisten wurde Land südwestlich von Jerusalem gekauft, aber da die Rothschilds bereits jüdische Kolonien gründeten, schlossen sich die meisten jüdischen Anhänger Friedländers 1886 den zionistischen Kolonien an.

Ihre kolonialen Förderer erkannten, dass das bestmögliche Szenario für eine europäische Kolonialansiedlung in Palästina eine jüdische Siedlerkolonie war, die mit dem protestantischen Fundamentalismus verbündet war.

Trotz dieses Misserfolgs behauptete die Londoner Jüdische Gesellschaft, Vorreiter der jüdischen Kolonisierung des Landes zu sein, was darauf hindeutet, dass jüdische Philanthropen zu “Eifersucht und Nachahmung” provoziert wurden. Zu diesem Zeitpunkt kamen die Kolonisten der Jewish Lovers of Zion (Hovevei Zion) aus Odessa und gründeten die ersten zionistischen Kolonien, womit die palästinensische Nakba begann, die bis heute andauert.

Der Zelotismus der britischen, deutschen und US-amerikanischen protestantischen Kolonisten in Palästina im 19. Jahrhundert war der Auftakt zu so vielen weiteren Katastrophen, die das palästinensische Volk trafen. Jüdische fanatische Zionisten würden die Sache zu Ende bringen.

Die heutigen amerikanischen evangelikalen Fanatiker, die die fortschreitende zionistische Kolonisierung des Landes unterstützen, sind genauso antisemitisch wie ihre Vorgänger aus dem 19. Jahrhunderts erkannten die protestantischen Fanatiker jedoch, dass Palästina nicht in ein protestantisches Land umgewandelt werden konnte, da sie bis dahin nur etwa 700 Juden und 1000 palästinensische Ostchristen bekehren konnten.

Ihre kolonialen Förderer erkannten, dass das bestmögliche Szenario für eine europäische Kolonialsiedlung in Palästina eine mit dem protestantischen Fundamentalismus verbündete jüdische Siedlerkolonie war. Das war der Zionismus im 19. Jahrhundert und ist es bis heute.

Joseph Massad ist Professor für moderne arabische Politik und intellektuelle Geschichte an der Columbia University in New York. Er ist Autor zahlreicher Bücher sowie akademischer und journalistischer Artikel. Zu seinen Büchern gehören Colonial Effects Joseph Massad ist Professor für moderne arabische Politik und intellektuelle Geschichte an der Columbia University in New York. Er ist Autor zahlreicher Bücher sowie akademischer und journalistischer Artikel. Zu seinen Büchern gehören Colonial Effects: Die Entstehung einer nationalen Identität in Jordanien, Begehrende Araber, Das Fortbestehen der Palästinenserfrage: Essays über den Zionismus und die Palästinenser und zuletzt über den Islam im Liberalismus. Seine Bücher und Artikel sind in ein Dutzend Sprachen übersetzt worden.

Übersetzt mit DeepL.com

Hinterlasse jetzt einen Kommentar

Kommentar hinterlassen

E-Mail Adresse wird nicht veröffentlicht.


*


%d Bloggern gefällt das: